地中海、平和の海。 XNUMXつの世界の間を移動中の子供たち| PRPチャネル

（サンタ#Fizzarotti Selvaggi著）Crocerossine d 'Italia Onlus AssociationのBariセクションが主催する「平和の地中海地中海」会議の際には、私たちが反省のために注意を払うことを望む貴重な介入がありました。以下で提案されている介入は教授によるものです。フィリッポマリアボシア、婦人科医、AMCI総裁、
「この招待をありがとう。これは私にとって非常に歓迎されたことであり、そして私とイタリアカトリック医師会の全体を尊重することを尊重しています。私は「慈悲ともてなし」と定義するこの会議を皆さんと共有することを誇りに思います。これは素晴らしいプロジェクトの一部である反省と献身のことです。
私は、この会議に参加してくれたことで、共同体全体のための新しいリンパになり、そして私たちを特権のある思考の空間に導いてくれたことに感謝します。人類の平和、統合、受容、支援、連帯および補完性に関する私たちの同時代性の重要な問題についての大胆な議論は、しばしばその尊厳を恥じていました。
私たちはあなた方全員の助けを借りてここにいます、多くの人々が介入し、すべてのプロモーターと平和の証人になり、良心に疑問を投げかけ、心を興奮させ、知恵と知恵を取り戻します。真に真の比較を実行するという野心
移住によって支えられている世代間および多文化の関係の今日の社会のあらゆる面に対処することは、意欲的で深遠な人生の人生のプロジェクトにおいて、非常に野心的であり、全面的に共有されることです。私たちが子供たちの世話をするとき、異文化間の子供たちは、しばしば同伴者はいませんが、常に両親を探していますが、多くの場合見つけられません！そして、私たちが二つの世界で成長することを要求された罪のない魂の努力を支持したいとき、それでも、私たちのコミットメントはさらに義務と不可避になります。
ますます多くの場合、これらの子供たちは外国で生まれ、あまりにも多くの場合、一次的な愛情から急進的な距離を置いて、親密さの孤独と、おそらく放棄の気候の中で非難されます。

外国の子供たち、特に同伴者のいない未成年者や混乱している子供たち、常に移民の子供たちの生活環境は、グローバリゼーションが人々に与える影響の本質的な特徴です。彼らは直接の選択によってではなく、常に両親を追いかけているわけではなく、すでに多くの人にとって墓になっている危険な海を渡るための保護なしに単独で送られることなく、外国に移住します。他の国々は常に、そしていかなる場合でも外国領土で生まれます：選択は彼らによってではなく、大人によってなされます！

今日は、これらすべての子供たち、つまり異文化間の子供たちについて話します。それらの存在は「避けられない」、「抑制できない」。
未成年者として、子供や若者は、少なくとも紙の上で、一連の権利を持っていると認められています。健康、教育、家族で育つ、母国語を話す、安定した根を持つ権利、そして私はただ言及しているのではありません。彼らの生物学的根彼らがやってくるとき、そしてたとえ彼らがヨーロッパで生まれたとしても、彼らは「言葉で」認められている権利は、紙の権利であり、正式で事実上ではありません。
イタリアとフランスの移民の子供たちに関する最近の疫学研究は、入院率が高いことを明らかにしています。就学前のより大きな困難と学問的な困難が強調されており、とりわけ、言語のかなりの貧困などから切り離されていない学習においてです（Moro2001）。これは、これらの子供たち、これらの男の子、私たちの兄弟、移民の子供たちがより壊れやすく、より脆弱であることを意味します。彼らの脆弱性は、彼らが不利な立場にある家族から来ているという事実にも、彼らが大規模な工業都市の周辺の、そしてしばしば周辺地域に住んでいるという事実にもあまり依存していません。彼らの脆弱性は、「裁判を待っている移民」であるという独特の事実によるものです。彼らの脆弱性は、異文化間の状況を生きるという主な事実に関連しています。そしてこれは、より簡単に言えば、文化的健康タイプの優れた情報キャンペーンでは不十分であり、健康状態を改善するための社会的および健康的サービスへの簡単なアクセスの保証でも、優れたサポート教師でそれらをサポートするだけでも十分ではないことを意味します。言語学習を改善し、リテラシープロセスを促進します。私たちが提供するものは確かに彼らの問題を解決しないので、もっと多くが必要です。ここに、正式な権利と実質的な権利の関係の中核があります。彼らにとって、支援行動の独特の特徴は、彼らの生活が常に十分に統合され保護される必要性に関して、社会的統合および/または到着国と出生国への包含の多かれ少なかれ成功した結果だけに言及することはできません。彼らはXNUMXつの文化にまたがっているという事実にもかかわらず。とりわけ、これらの用語で外国の子供たちをマークするのは、それが最初の子供時代の経験であることを心に留めておかなければなりません。この仮定は、彼らとの関係において、たとえ意図性の程度が異なっていても、誰でも、両親または教育者、ボランティアまたは他のオペレーターが、たとえ時々であっても、実際に参照の文化的地平線、異文化間地平線を仲介するために常に利用可能であるべきであると主張しますこの地平線は矛盾する可能性があります。存在する親を含むすべての近接労働者は、決して傍観してはなりません。逆に、理想的な距離を取り、尊重する必要があることが多いため、孤独が生じることがよくあります。
その一方で、「亡命者を増やすことは困難である。社会的地位、社会経済的地位、礼拝方針、宗教的所属、異なる民族的・文化的側面、構成、受入社会の起源の社会、独特の人類学的特徴：これらはすべて破壊的な社会環境的、心理的、感情的および心理社会的行動に影響を及ぼし決定する可能性がある特定の座標である」。
「はい、亡命中に成長することは挑戦です。移民の子供であること、またはどこでも移民になることは、実際には重要で複雑であると同時に冒険的な出来事であり、今日、現代社会の未来を示しています」（Moro 2001：3）。モロは、歓迎する人々の目標をよく説明しています。移民の子供や青年、またはその子供たちが同行するかどうかを許可することは、次のようになります。生き残った人々を死者に結びつける劇的な休憩による悲しみ、沈没した本当の人間の大惨事の難破に関連して、涙はより深刻になりました。
誕生からしばしば存在する他の脆弱性要因は、ホストコミュニティと利用可能な構造、教育機関、学校が満たすことができない困難な社会化のプロセスによって悪化します。傷はしばしばマークされ、治癒するのではなく「慢性的」です。
私はいくつかの点を強調したいと思います。

例えば、母親が困難な状態で経験した妊娠、孤独、他の女性との社会的集約の欠如など、特定の状況について考えます。
私たちはしばしば、母親の考えの解釈に、恐怖、苦悩、不信感に関連する不快な感覚を記録します。
確かに母性は異なります！
母親は本来の確信を失う可能性があり、混乱した方法で自分自身を子供に提示することができ、感覚レパートリーおよび子供の神経精神的刷り込みの形成を積極的に調整することができる穏やかで美しい万華鏡のような世界観を子供に伝えることができない。

これらが、ほとんどの場合移民の子供が「ガイドのない主題」である理由のいくつかです。
私たちは皆、彼らの国の文化と到着国の文化との間の最大限の統合を達成するために、交換と文化的コミュニケーションの日々のそして定期的な行動を求められます。「慣れ親しんだ」と呼ばれるこの統合は、すべての社会文化的ハイブリダイゼーションを分かりやすく、わかりやすく、前向きにします。子供たちは、2つの別々の世界をローカルで修復するために呼ばれる主な役者です。これらの子供たちは、2つの世界を結びつけなければなりません：彼らは、もう一方の利益のために一方を裏切らなければならないというジレンマを避けられなければなりません。異文化間交流の課題 - そしてそのリスク - はまさに全体を再建することの難しさにあります。小さくて無秩序な断片から始めて、違いと違いを機会に変えることができる新しい代謝を再構築しなければなりません。それは非常に重い仕事であり、しばしば非常に困難ですが可能です。
多文化主義は、私たちのポストモダンの新たな倫理的課題となり、文化的アイデンティティなどの用語の意味について、現象の真の範囲を試みることを試みることを強いるものです。「識別」、今日の「帰属」の意味と性質、そして外国人の安心のステレオタイプとその違い。多様性への正当性を否定し、ハリネズミとして締めくくって、障壁を高めることは近視眼的で負けの戦略である。なぜなら、バウマンが言うように（2002）、「文化的収束」は、区別したり分断したりするのではなく、団結させるもの以上のものを生み出すからです。橋渡しできない文化的破壊や暴力や憎しみの先駆けを引き起こさないように、収束のプロセスは決して停止しないことが必要です。何よりも、（「貧困者の戦争」への道を譲ることの結果として）、多様な市民文化を促進し、多様性を高めながら認識しながら収束を見出す新たな市民権を実現するための政策として。共有され尊敬される規範と価値観について、先住民と外国人の両方に強く、拘束力があります。

たとえば、「乳児、家事労働者、介護者」、つまり「グローバルケア市場」の主人公で、私たちの家のケア関係に革命を起こしている人たちについて考えてみましょう。そして実際には、カルスト川は、私たちの考えや恐れよりも、はるかに深くそして広範囲に私たちの生活に影響を与えるでしょう。
私達はそれらの「多国籍家族」を受け入れそして統合することに慣れる必要があります。
他の国々に残された子供たちに関係する他の状況に関連する多くの感情的、感情的、そして心理的なトラウマについて考えることも必要です。母親と父親が屈辱的な仕事をするために外国にいる間、彼らの子供を働かせるための武器は、たとえまだ幼児の服を着替えていても孤児です。
私は、住居の状態だけに関係しない特定の状況について言及します。多くは女性が2つの所属単位に分けられています。多くは、外国から、そして遠く離れたケアサービス部門（子供や高齢者）から私たちと一緒にここに働くようになった母親のネオ確立された現実で、しばしば彼らの夫、親戚、または「同居者」に委ねられますlocal： "懐かしの子供たち"になる子供たち（Favaro、Colombo 1993）。
物議を醸しているのは、欧米の女性は介護労働からの解放と、自分自身とその家族を解放するために働いている移民女性に、職業への全力を尽くす機会とを持っているということです。「私たちの西洋社会では、気遣うこと、注意すること、ますます希少で必要とされる資源の仕事。ですから、私たちは自分たちに何人の移民が私たちを入れて歓迎させてくれるのかと自問していますが、それでも私たちの生活は他人の生活とますます頻繁に出会うだけではありません。 "しかし、ますます頻繁にそれらは"他人の生活 "の断片や断片を含みます。
親密な関係から、関係の中心から、世代間の連帯と相互関係の絆から始まり、より弱い障壁と境界を作るためにコミュニケーションのギャップを広げ、ギャップを広げることになる、混ざり合いと汚染の前向きな仕事があります。世界の生産と貿易の市場だけでなく、女性、男性、子供、大人が移住の道を辿っているだけでなく、関係や国間の関係を変化させているのも世界のケア市場です。

あなたは何ができますか？
まず第一に、私たちは移民の自由に関する問題を見て解釈することを学ばなければなりません。私たちは脆弱性の中で提供し、人間関係の深さと豊かさを効率的に再確立したり、一緒に歩んだりするためのツールを提供することを可能にするいくつかの理想的なツールを探す必要があります。
第二の側面は教育であり、それは常に善を考慮した自由の強化でなければなりません。教育は私たちが解決するために私たちが呼ばれている具体的な状況を自分自身で具現化するのに役立ちます。
もう一方のために、それは存在の力学に手で導くガイドです。
教育者の仕事は次のとおりです。自分自身と他者、説得力のある理想をどのように生きるかを知ること、しかし私たちの子供たちや他の子供たちにとっては、道に迷うことのない権利。
人間は善のために働くことを決心しなければならないが、美のためにも働く。善と美は、他のすべての選択肢と比較して絶対に最も魅力的な魅力的な力です。
私たちがこの意味で自分自身を納得させないのであれば、私たちは敬虔な幻想のために働くでしょう、おそらく便利であると考えられるかもしれないが善の目的を促進するものではありません。人類。
教育的な道筋は、両親だけに起因するのではなく、イデオロギー的に包装済みでやる気のない廃棄物に閉じ込めずに、その他の不道徳のために理想、共有の場を提案しなければならない社会全体です。
そのような拒絶は、本当の暴力と権力の乱用を構成します。
私たちはベールの関係、誠実な関係を必要としません！ "

我々の偉大な人類への科学的な貢献に対し、Filippo Maria Boscia教授に感謝します。