(door Mauro Covino, Formez-medewerker, geleerde en docent communicatie aan de Universiteit van Rome "La Sapienza", Luiss "Guido Carli", Lumsa en Bari. Lid van de raad van bestuur van Ferpi Lazio en hoofd van het Observatorium voor de vooruitgang van Italiaanse digitale 'AIDR) Yuval Harari zegt in zijn publicatie "Homo Deus" dat de wetenschap convergeert naar een allesomvattend dogma, dat stelt dat organismen algoritmen zijn en leven een gegevensverwerkingsproces. Intelligentie breekt los van bewustzijn. Onbewuste en onbewuste algoritmen maar met een grote intelligentie zullen ons binnenkort beter kunnen leren kennen dan wij onszelf kennen.
Dit zijn problemen die nog sterker naar voren kwamen tijdens deze pandemie die we ervaren, maar vaak heeft het gebruik van cijfers en prognoses, in het licht van een technologische kracht van grote macht, niet altijd de gewenste resultaten opgeleverd bij het beheer van de noodsituatie of bij de breng het constant veranderende territorium in kaart.
Dezelfde ervaring met het Coronavirus heeft ons duidelijk laten zien hoe belangrijk het is ons vermogen om zwakke signalen waar te nemen, om schijnbaar zeer verre, maar zeer nabije gebeurtenissen met elkaar te verbinden, in de gebeurtenissen waarbij wij betrokken zijn, om snel te reageren op een noodgeval, ons vermogen organisatorisch, ons vermogen om ons aan te passen, om snel nieuwe vaardigheden te ontwikkelen, ons vermogen om samen te werken. Vooral door intelligent gebruik te maken van de nieuwe technologieën die verband houden met kunstmatige intelligentie.
Zoals Riccardo Luna ons heeft aangegeven in zijn artikel van 2 mei 2020 over "La Repubblica" misschien met een slimme combinatie van Big Data en Artificial Intelligence "die weet hoe de Covid 19-epidemie in Italië zou zijn verlopen als we vanaf de eerste dag de data? De gegevens van de familie- en professionele relaties van geïnfecteerden, om direct gerichte swabs te kunnen maken; de gegevens van de precieze locatie van de geïnfecteerde om een uitbraak in een huis, kantoor of bejaardentehuis vóór een bloedbad te identificeren ".
Kunstmatige intelligentie zelf zal onze dagelijkse acties wijzigen, onze keuzes en ons gedrag beïnvloeden, zelfs komen om ze te voorspellen en onze emoties te onderscheiden, met kunstmatige realiteit die steeds invasiever wordt, zowel op persoonlijk als professioneel gebied, zoals wanneer AI wordt genoemd in geschil om te beslissen welke mensen moeten worden aangenomen, waarbij de mogelijke en geleidelijke erosie van het vermogen tot oordeel en handelen en van dezelfde kenmerken die ons volledig menselijk maken, in het spel wordt gebracht.
Aan de andere kant betekent AI ook het risico op desinformatie, zoals bijvoorbeeld blijkt uit het recente experiment van Max Weiss, een Harvard-onderzoeker, die duizend opmerkingen heeft gemaakt naar aanleiding van een oproep van de Federa-la USA-regering over het gezondheidsprogramma. Medicaid. Elk van deze opmerkingen was anders dan de andere en leek het resultaat van echte mensen die een specifieke politieke positie verdedigden. Zo hebben ze de beheerders van de site Medicaid.gov misleid, die hen beschouwden als echte zorgen van mensen in vlees en bloed.
Maar misschien proberen we met Digital Humanism, zoals ze zeggen in het gelijknamige boek Julian Nida Rumelin en Nathalie Weidenfeld, de mens centraal te stellen met betrekking tot machines en technologie om een wedergeboorte van cultuur, relaties en moraliteit op gang te brengen.
Omdat, zoals de Renaissance van het midden van de XNUMXe eeuw de ontdekking van een nieuwe manier om de wereld te bedenken, de mens met zijn behoeften, zijn drijfveren en zijn lijden centraal stelt, de renaissance van het digitale tijdperk zou kunnen zijn geïnspireerd door de noodzaak om een nieuwe relatie tussen mens en machine te definiëren, waarbij technologie de menselijke capaciteiten vergroot en een fundamenteel instrument wordt voor het schrijven van een nieuw sociaal contract, gericht op duurzame ontwikkeling.
Zonder een juiste kritische benadering te vergeten, want zoals Eric Sadin ons vertelt in zijn publicatie “Criticism of artificial reason. A defence of humanity ”AI benadrukt de donkere en verontrustende ruimtes die zich in de toespraken openen over willekeurige ondersteuning voor technologische ontwikkeling.