(autor: Franco Iacch) ISIS "zażądał" nieudanego ataku w zeszły poniedziałek, który miał miejsce pod terminalem autobusowym Port Authority, jedną przecznicę od Times Square w Nowym Jorku. Krótki tekst opublikowany tej nocy na numerze 110 ° al-Naba jest zgodny z odpowiednim modelem prognostycznym, który wykorzystaliśmy w grudniowym 12, aby spróbować wyobrazić treść roszczenia.
Odpowiedni model prognozy
Do września ubiegłego roku propaganda Isis była organizowana na natychmiastowe żądanie, aby stworzyć iluzję globalnego zasięgu: taktyka, która zyskała dużą popularność w Europie. Jednak w nieudanym ataku, który miał miejsce 15 września na stacji Parsons Green w dzielnicy mieszkalnej Fulham, Isis dostosowała swoją propagandę. Odcinek nie został zignorowany, ale chwalony. Niepowodzenie podstawowego wybuchu IED zostało całkowicie odłożone na półkę, faworyzując zdolność grupy do uderzenia w Wielką Brytanię po raz czwarty w ciągu sześciu miesięcy.
Jak napisać roszczenie
Reklamacje zwykle nie wymagają formularzy z pozdrowieniami. Standardowy tekst metryczny ma kilka zbędnych formuł. W zeszły wtorek próbowaliśmy wyobrazić sobie możliwe twierdzenie, że ISIS napisze (maksymalnie 22-25 wierszy) o Nowym Jorku na podstawie modelu prognostycznego. Kilka godzin po ataku postawiliśmy hipotezę na tekst:
„Jeden z naszych żołnierzy Państwa Islamskiego (ISIS mógł wpisać nazwisko materialnego sprawcy gestu lub zignorować go, jak w przypadku Sayfullo Saipova, nigdy nie wspominany) wykazał nieadekwatność środków zaradczych zachodnich krzyżowców, kpiąc z ich systemów bezpieczeństwo…"
Aby zademonstrować ten globalny plan terroru, media operacyjne (przypominamy sobie podniesione do rangi Mudżahedinów już w 2014 r.) W przeszłości wspomniały w tym samym tekście poprzednie odcinki, takie jak ten z Las Vegas Abu Abdula Barr al Amriki, rzekomego Arabska nazwa Stephen Paddock. Przewodnik „Działacz mediów, jesteś też Mudżahedinem” przedstawia zmianę w strategii komunikacji salaficko-dżihadystów dla wszystkich operacji informacyjnych. W twierdzeniu nowojorskim postawiliśmy hipotezę, że często używa się słowa „krzyżowcy” z anomalią pierwszej litery napisanej inaczej w różnych częściach tekstu (i tak było).
Wszystkie słowa odnoszące się do Zachodu jako wroga są zawsze pisane małymi literami jako znak pogardy, ponieważ nie mogą znajdować się na tym samym dosłownym i symbolicznym poziomie, jak inne, takie jak Allah, Bóg czy Dżihad. W swojej retoryce krucjaty wzywają do obrony islamu przeciwko inwazji Zachodu. Zgodnie z wypaczonym poglądem na ISIS, świat jest podzielony na dwie części (odniesienie jest do przemówienia byłego prezydenta Busha): albo po stronie krzyżowców, albo po stronie islamu. Jest to kulturowa sztuczka mająca na celu zjednoczenie wszystkich muzułmanów w wojnie religijnej. Strategia dialektyczna ma bardzo konkretny cel: ujęcie konfliktu z perspektywy religijnej i politycznej. Terminem „krzyżowcy” Izyda identyfikuje wszystkich wrogów islamu. Obsesyjne użycie tego słowa w tekstach jest tak skonstruowane, że rola Zachodu jako historycznego najeźdźcy i wroga religijnego jest zawsze żywa w umysłach czytelników. Ponieważ nie ma rozróżnienia (kontener krzyżowców obejmuje wszystkich wrogów), cywile są również niewątpliwie winni popierania i legitymizowania wszelkiego rodzaju konfliktów na Bliskim Wschodzie. Dlatego nawet „cywilni krzyżowcy” stają się prawowitymi celami wojny. W przekazanych czytelnikom pojęciach historycznych ISIS wyjaśnia, że krzyżowcy zawsze byli pokonani w czasie, pomimo ich różnych prób ujarzmienia Bliskiego Wschodu. Termin ten mieści się zatem w precyzyjnym przesłaniu nadziei, walki i cyklicznego zwycięstwa. Deklarując ludzi Zachodu jako krzyżowców, ISIS próbuje legitymizować swoją walkę z tymi, którzy chcą podbić kraj wiary, dyskredytując wszystkie ich wysiłki wojenne. Isis określa się jako czysta gałąź islamu w jego najprawdziwszej formie, jego autorytet opiera się na religii.
Pojęcie „głupoty” krzyżowców
Celem każdego roszczenia jest ośmieszenie (w jasny lub ukryty sposób) aparatu bezpieczeństwa Zachodu poprzez powtarzanie, że boska wola nigdy nie jest taka sama i że jest realizowana poprzez proste i natychmiastowe działania. To zdefiniowane jako „głupota krzyżowców” jest wielokrotnie wspominane w tekstach dżihadystów, takich jak w dziewiątym numerze Rumiyah wydanym 2015 maja lub w wydaniu Dabiq w listopadzie XNUMX r. Literaturę dżihadystów należy interpretować, a nie tylko tłumaczyć na dosłowny. Głupotę należy rozumieć jako nieskuteczność Zachodu w skutecznym przewidywaniu i przeciwdziałaniu odosobnionym aktom przemocy. Zagłębiając się w tę koncepcję, głupota krzyżowców stanowi sprzyjającą okazję do uderzenia. W reinterpretacji teologicznej przydatne okno czasowe jest zawsze Boskiej inspiracji.
Propaganda ma zasadnicze znaczenie dla przetrwania ISIS zarówno jako grupy, jak i idei kultywowania cyfrowej strategicznej głębi. Jest to cenny mechanizm, za pomocą którego można zgodzić się na zgodę na proto-państwo i na penetrującą broń, za pomocą której można uzyskać hegemonię za granicą. W nadchodzących latach będzie służyć jako flaga, wokół której zgromadzą się prawdziwi wierzący kalifatu, gdy terytoria zostaną utracone.
Twierdzenie Izydy tej nocy
Tej nocy ukazał się 110 numer al-Naba (dwanaście stron). Jest to złożona liczba pod względem treści, którą należy zbadać ze szczególną uwagą. „Roszczenie” Nowego Jorku znajduje się na przedostatniej stronie (jedenastej), tuż przed zwykłą infografiką zamykającą. 22 rzędy, ostatnia kolumna po prawej. Poniżej znajduje się pełne tłumaczenie „roszczenia”.
"Spotkanie krzyżowców (1) w centralnym Nowym Jorku było zszokowane atakiem. Wykonawca twierdzi, że jest żołnierzem Państwa Islamskiego. Młody (nie tłumaczyć dosłownie, w tym przypadku, to znaczy ofiary oryginalnego systemu Bangladeszu) dokonał surowy bomba domowej roboty (łatwość realizacji), w przypadku braku szkodzić (pojęcie głupoty zgłoszonych do systemów zabezpieczeń) Â liczba krzyżowców (2). Amerykańska krucjata policyjna (3) powiedziała, że bomba eksplodowała w podziemnym tunelu niedaleko słynnego Times Square w Nowym Jorku (informacja). Bomba wybuchła w godzinach szczytu w pobliżu przystanku autobusowego, powodując kontuzje i panikę (informacje odnoszące się do głupoty jako sprzyjającej okazji). Trzech z krzyżowców (4) zostało trafionych. W tym samym ataku zranił się człowiek (już nie młody, ale człowiek wykonał ziemskie czyny) pochodzenia bengalskiego. Na miejscu był duży tłum (jeszcze jedno odniesienie do łatwości wykonania ze szczegółowymi informacjami). Prokurator na Manhattanie (identyfikuje cel) ogłosiła, że młody człowiek (re ofiarą) został przeniesiony do szpitala z ran odniesionych w eksplozji bomby rury (info), które dotknęły krzyżowców (5). Człowiek (Akayed Ullah, nazwa pojawia się jedynie na końcu) twierdził, że żołnierz państwa islamskiego i kto dokonał ataku za działania krzyżowców (6) wobec muzułmanów w Iraku. "
Zgodność z modelem prognostycznym
ISIS nie przyznało się oficjalnie do odpowiedzialności za nieudany atak w Nowym Jorku, ale ograniczyło się do zamknięcia najnowszego numeru al-Naba, aby zgłosić, co się stało. ISIS nie nałożyło pieczęci, ograniczając się do stwierdzenia, że „wykonawca twierdzi, że jest żołnierzem Państwa Islamskiego”. Zgodność z modelem prognostycznym z XNUMX grudnia ubiegłego roku jest wysoka. Przestrzegano zasad strukturalnych. Nadmiarowość terminów jest w pełni zgodna. Wydaje się, że do zdarzenia X przypisano zbędne standardowe formuły Y. Roszczenie byłoby zatem zgodne z wcześniej ustaloną strukturą, która byłaby następnie kształtowana tylko w treści z konkretnym wydarzeniem. Kompatybilność zostanie przetestowana w perspektywie długoterminowej, ale jeśli okaże się wiarygodna w czasie, mogą być przydatne w przypadku konkretnych struktur odpowiedzi i udoskonalania modeli komunikacji. Nie należy lekceważyć znaczenia zrozumienia zawiłości propagandy wykorzystywanej przez terrorystów. Wiarygodny model prognozowania umożliwiłby odpowiednią kalibrację komunikatów i modeli komunikacji oraz dostarczyłby cennych narzędzi do podważania strategicznej narracji wykorzystywanej przez terrorystów.
Fikcja strategiczna: znaczenie modeli prognostycznych
Narracja wykorzystywana przez terrorystów ma dwojaki cel: wzmocnienie spójności grupy i stworzenie moralnego imperatywu zmiany, poprzez dokładne ukształtowanie przeciwników. Nowe zasady moralnego postępowania dotyczą iteracji z przeciwnikami, którzy nie postrzegają siebie jako ludzi. Wynika z tego, że przesłania, które podkreślają człowieczeństwo wobec grupy, która traktuje wroga jako podludzi, nie przyniosą żadnego rezultatu. Konieczne jest zatem zwrócenie szczególnej uwagi na rodzaj przekazu przekazywanego bojownikom, aby nie dopuścić do tego, że uprzedzenia wobec Zachodu mogą się jeszcze bardziej zaostrzyć. Konieczne jest zrozumienie, w jaki sposób terroryści przekładają nasze spostrzeżenia i ustrukturyzowanie przekazów na podstawie tych ocen. Każde zwycięstwo nie opiera się na fizycznym podboju terytorium, ale na chęci nagięcia siły woli i chęci walki z wrogiem. Światopogląd dżihadystów salafitów jest zarówno ponadnarodowy, jak i międzypokoleniowy: ideologii nie można pokonać militarnie.
Terroryzm jako akt komunikacyjny: spójność i de-humanizacja
Możliwość przyczynienia się do zmiany status quo jest atrakcyjną możliwością dla osoby, która widzi problem i chce być częścią rozwiązania. Grupy używające terroryzmu często umieszczają je w ramach misji pokoleń. Należy pamiętać, że terroryzm jest wynikiem logicznej analizy kosztów i korzyści, oczekiwanej użyteczności i strategii przymusu w ramach ograniczonego zestawu opcji dostępnych dla niepaństwowych grup politycznych. Głównym celem ataku jest wzbudzenie strachu w populacji poprzez trafienie w cel. Terroryści wpajają strach, wykorzystując relacje w mediach jako mnożniki sił w czasie. Cel ataku terrorystycznego jest zatem symboliczny, rzadko strategiczny. Celowa przemoc służy nagłośnieniu ataku, skupieniu uwagi na problemach jednej grupy, które zostały zignorowane lub mniej docenione przez inne. Terroryzm działa zatem jako akt komunikacyjny. Dla terrorystów morderstwo, które zawsze jest boską inspiracją, nie jest pogwałceniem Pisma Świętego, ale obowiązkiem w odniesieniu do nowej i zniekształconej współczesnej rewizji islamskiej teologii. Ponieważ to ziemskie działania gwarantują boskie nagrody, morderstwo ma pełny sens. Na przykład ISIS zdekontekstualizowało teologię islamską, tworząc aktorów o absolutystycznych lub niepodlegających negocjacjom celach, dla tej głębokiej dychotomii między dobrem a złem. Brakuje kodeksu moralnego terrorystów, dehumanizowani wrogowie: w ten sposób eliminuje się wszelkie przeszkody w masowym mordowaniu cywilów, w tym kobiet i dzieci. Scharakteryzowanie członków terroryzmu jako ofiar niesprawiedliwego społeczeństwa zwiększa ich spójność organizacyjną, podczas gdy nowe zasady moralnego postępowania odnoszą się do iteracji z przeciwnikami, którzy nie postrzegają siebie jako ludzi. Tożsamość grupy ma kluczowe znaczenie dla tworzenia, rekrutacji i funkcjonowania organizacji terrorystycznych. Strategiczne narracje stosowane przez organizacje terrorystyczne idą w ślad za precyzyjną strukturą zaprojektowaną tak, by pokazać się idealizowaną i niesprzeczną. Celem propagandy jest wzmocnienie negatywnej identyfikacji tych, którzy nie zgadzają się z ideałami grupy. Podsumowując, komunikaty terrorystyczne celebrują i definiują tożsamość bojowników, określając, jakie działania należy podjąć lub których należy unikać, aby zachować integralność członkostwa w grupie. Silne poczucie bycia ofiarą przekłada się na potężną motywację do uzasadniania przemocy i ekstremistycznej ideologii. Celem jest uwolnienie dysonansu poznawczego od religijnych, politycznych i etycznych nie tylko działań, ale idealnie konieczne do osiągnięcia celów grupy. To uzasadnienie jest niezbędne, aby zracjonalizować zaangażowanie wobec grup postrzeganych jako negatywne. Narracje strategiczne mają na celu usprawiedliwienie w terrorystach działań odbiegających od ich religijnej, kulturowej i politycznej tożsamości.
Odhumanuj wroga
Przepisanie sposobu postrzegania wroga umieszcza go poza grupą. Nieuznawanie jakiegokolwiek prawa przeciwnikowi eliminuje wszelkiego rodzaju zmartwienia i wyrzuty sumienia w wykonywaniu ohydnych czynów przeciwko ludziom, którzy nie mają ludzkich cech. Retoryka organizacji terrorystycznych często używa języków i obrazów do przedstawiania wrogów z wyraźnymi negatywnymi cechami na różnych poziomach (afektywnym, kulturowym, intelektualnym). Wreszcie, podkreślając postrzeganie wroga innego niż człowiek, wszelkie pokojowe negocjacje są anulowane. Zbadanie retoryki i propagandy danej grupy powinno odbywać się z podejściem analitycznym, aby zidentyfikować ich strukturę, zanim podejmie się podejście komunikacyjne. Przekazy będą musiały mieć strukturę, aby wykazać istnienie ważnych alternatyw dla członkostwa w organizacjach terrorystycznych. Jednak nawet poprawna wiadomość nie odniesie skutku, jeśli nie będzie sponsorowana przez wiarygodne podmioty, które są w stanie wyeliminować i obalić wcześniejsze przekazane idee ekstremistyczne. Traktowanie terrorystów jako grupy monolitycznej nie ma sensu, konieczna jest segmentacja odbiorców.
Strategia przymusowej komunikacji politycznej
Terroryzm jest świadomie racjonalnym zjawiskiem, wpisującym się w szerszą, przymusową strategię komunikacji politycznej, w której przemoc jest wykorzystywana do celowego tworzenia poczucia strachu przed wpływem na zachowanie i określoną grupę docelową. Iluzja bezkrytycznej taktyki jest niezbędna do psychologicznego ataku na tych, którzy uniknęli fizycznych skutków ataku terrorystycznego. Te reakcje behawioralne mające na celu zmaksymalizowanie użyteczności w dynamicznych środowiskach strategicznych można prześledzić wstecz do logiki instrumentalnej leżącej u podstaw planów działania. Racjonalność proceduralna wyjaśnia, w jaki sposób terroryzm jest wynikiem logicznej analizy kosztów i korzyści, oczekiwanej użyteczności i strategii przymusu w ramach ograniczonego zestawu opcji dostępnych dla niepaństwowych grup politycznych. Można zatem powiedzieć, że sam atak terrorystyczny jest zaskakującym racjonalnym działaniem, które natychmiastowo równoważy siły z wrogiem (państwem) w ściśle ograniczonym czasie.
Terroryzm jest rewolucyjnym paradygmatem naszych czasów
Każde wydarzenie wymaga kontekstu: terroryzm jest rewolucyjnym paradygmatem naszych czasów. Jak żadna inna ideologia w Europie, ISIS zaoferowała natychmiastowe poczucie przynależności do różnych przedmiotów. Elementy z przeszłości kryminalnej z formami przestępczości nieletnich, niedopasowanych, niezadowolonych, poddanych zmiażdżonych przez społeczeństwo lub niczego nie podejrzewających młodych ludzi. Właśnie to poczucie przynależności, oczekiwane przez takie osoby, poświęcone sprawie dżihadu, powinno być analizowane. ISIS gwarantowało unikalne okno widoczności: od zera do bohatera (antybohater na zachodzie). Jak wszyscy wiemy, ISIS udoskonaliło korzystanie z Internetu, optymalizując maszynę propagandową gotową do podjęcia działań mających na celu wyeksponowanie ataków na świecie. W ciągu ostatnich dwóch lat byliśmy świadkami standardowej procedury: sympatyk przeprowadził masakrę, Izys uzyskał miejsce o zasięgu globalnym, określone również przez brak protokołów narażenia w mediach. Każdy, bez szczególnych umiejętności, ale tylko z żelazną wolą, już pokazał, że może zabijać ludzi i zabijać poprzez udział w makabrycznym rytuale morderstw. Większość nie potrzebowała indywidualnej motywacji. Kiedy doszło do ataku, Izyda umieściła swoją pieczęć, gloryfikując sprawców i ich męczeństwo w dżihadzie przeciwko niewiernym. Sieć zajmie się resztą. Romanzando sukces terroru czyni go dostępnym dla każdego. Terrorysta z sąsiedztwa, mimo że jest w stanie przyjąć indoktrynację w polu, nigdy nie może być uważany za żołnierza, ale ma anonimowość i zdolność do niespodziewanego działania.
Brak zarówno rzeczywistych, jak i postrzeganych perspektyw jest wspólnym mianownikiem tych tematów. Nie jest to po prostu równoznaczne z deprywacją społeczno-ekonomiczną. Dla niektórych jest to typowy dla nastolatków niepokój. Dla innych jednak ten brak perspektyw wynika z życia zepsutych marzeń i trudnych codziennych doświadczeń, takich jak uznanie się za obywateli drugiej kategorii w ich własnym kraju. Brak perspektyw nie jest po prostu brakiem zatrudnienia lub dyskryminacją (choć nigdy nie należy lekceważyć wpływu), chodzi o poczucie pułapki. Dżihadyzm mówi jak żadna inna ideologia do środowisk tworzonych przez nieudaczników, niezadowolonych, niezadowolonych, zmarginalizowanych i zmiażdżonych przez społeczeństwo. Gorączkowe debaty na temat migracji i islamu będą nadal stanowić żyzny grunt dla następnej ideologicznej ewolucji, która zastąpi ISIS. Bez poważnego podejścia kulturowego radykalne i ultraortodoksyjne przesłania będą nadal kształtować przyszłe pokolenia terrorystów. Jako rewolucyjny paradygmat naszej epoki, myślenie dżihadystyczne jest skierowane do tych, którzy czują się wykluczeni i uciskani w kraju, w którym żyją.
Regenerujące czynniki terroryzmu
Cykliczność terroryzmu opiera się na trzech czynnikach regenerujących. Pierwsza związana jest z historycznym doświadczeniem radykalnych organizacji, które zdołały połączyć dżihad z terroryzmem. Zachodnie media pomogły utrwalić tę błędną koncepcję. Korzystając z lokalnych konfliktów, powstaje ideologia religijna, która opiera się na przywróceniu formy kalifatu do konfrontacji z niewiernym Zachodem. Drugi czynnik dotyczy podobnej ideologii tych grup, która pozwala im osiągnąć wspólne cele ogólne bez koordynacji organizacyjnej. Ich siła pochodzi od ideologii, a nie od przywódców, których można wyeliminować. Główną siłą tych organizacji jest ich radykalnie islamska baza, która ma szeroki zakres i pozwala im nadal tworzyć nowe grupy terrorystyczne. Trzecim czynnikiem, z którego korzystają te grupy, jest ich ogromna umiejętność wykorzystywania lokalnych warunków, takich jak niestabilność, konflikty polityczne i sekciarskie. Siła militarna jest konieczna, ale ma tymczasowy efekt, ponieważ terroryści nieustannie ewoluują i dostosowują się, co z kolei przekłada się na długowieczność. Nawet dziś ignorujemy plan Zachodu, aby wyeliminować czynniki regeneracyjne u podstaw cyklicznej natury terroryzmu. Przywołując koncepcję mgły Lawrence'a z Arabii i ryby Mao, terroryzm jest ideologią.
źródło Dziennik