(Санта Физзаротти Селвагги) Удружење Цроцероссине д'Италиа Онлус, својом флексибилношћу и концептуалном дуктилношћу која га карактерише, не може да не одражава значење и значај нових друштвених захтева, нових хоризоната значења и знања како би се олакшало укорењивање. вредности хуманитарци.
Вредности које се могу делити кроз трансформативне процесе креативности који активирају мултиформни систем у коме сви делују у оквиру реципроцитета и поштујући идентитете сваког од њих. Изражајни језици, треће крајеве како их ја волим дефинисати, да их не мешам са мање или више уметничком продукцијом, играју се у димензији суспендовања пресуде, простора и времена, отварајући просторе сарадње, побољшавајући курсеве обуке без уништавајући кодове и културе, али постајући извор знања за све. У овој перспективи, речи, звукови, слике излажу свој карактер генеративности, отворености за трансформацију унутар које великодушност, типична за добровољни чин, заузврат постаје израз максималне генеративности модела и понашања: нове свести.
Свест као самоспознаја кроз Другог у шуми метафора и симбола, преплићући се између различитих вишеструких идентитета који још увек пребивају у нама таложени у генетском памћењу, имплицитни, у мнетичким траговима.
Емпатија нам омогућава да се осећамо на месту оних који пате и да истовремено можемо заједно са Другим да пронађемо алате који могу некако подржати и садржати стрепње, страхове, стрепње будућности. Страност и познатост „ја и не-ја“, како кажу британски независни психоаналитичари. И у нашем контексту, тако хомологним да доминира једна мисао, размишљање о „идентитету идентитета“ у потрази за собом постаје заиста тешко, посебно када човек има могућност да се сретне са Другим на местима која нису она на која смо навикли.
У дијаспори постоје расути и често изгубљени идентитети којима можемо помоћи у прекомпоновању себе, смиривању ожиљака који се фатално појављују у следећим генерацијама.
Али у „трећим земљама“ свако може да даје и прима у динамици само-континуитета у историји. Између једне и друге границе, између мене и не-мене, између идентитета и другости, обликују се „прелазна“ места унутар којих се сукоби могу суочити без радикализације осећања, без оних рана које више не могу да се зарасте.
Прикладно је разјаснити да ране могу природно зацелити и да у сваком случају постају неизбрисиви печат нашег идентитета, само помислите на ожиљке које је Улис показао медицинској сестри Еубеји, јер
био препознат. Свака рана, међутим, може да се смири у својој горућој стварности у оквиру „трећих земаља“.
То су такође земље оних хуманитарних вредности за које свако може имати право држављанства, знати и препознати се у оквиру реципроцитета, суспензије пресуде и предрасуда, у асиметричној солидарности међу странцима и стога у могућности да заједно покушају да изградити свет, поново створити свет. У овим земљама великодушност постаје генеративност.
И управо у овом стваралачком процесу човек постаје човек и аутор сопствене историје, чак и у дијалектичком и дијалошком сучељавању с другима. Сад се само у препознавању властитих граница може догодити догађај солидарности, то је способност која дефинише наш идентитет као човека: не остављајте другог самог у његовом очају, у „основној самоћи“ људског бића , у трагичном искорењивању поштујући идентитет свих и тако успостављајући дијалог између речи и тишине.
Не заборавите да у психичкој самоћи поништавамо свет око себе: свет који нас не види и не чује. Враћање поверења је неопходно за изградњу одређених афективних основа. Удружење Цроцероссине д'Италиа Онлус има за циљ да увек понуди психички дом, „људску породицу“ како би се чак и они чији корени леже негде другде осећали као код куће.
Креативност је размена и не може бити само себи циљ: она је кључ будућности у њеном смислу трансформативног доласка. Ово је стварни ресурс трансформативног пута у којем нови облик знања такође може генерисати нове идентитете и нову свест.
Музика, на пример, показује да симболи припадају свима и да процес хибридизације постаје извор креативности. „Западна музика је срећно хибридизовала са другим звуковима, трансформишући се. Пажња: то није синтеза, то је хибридизација, то је трећи начин. "(Уп. Трансформација - Гутманн Д., Ларусси О.)
Функције креативности, симболичких представа, колективне маште схваћене као место заједничких вредности омогућавају унапређење и представљање што је више могуће непредстављивих, неизрецивих, речи тишине, опоравак делова себе ускраћених , или поделити и пројектовати на другу. Свакако су централна осећања и наклоности које прелазе поље људских односа. То је симболичко откривење из делова себе, то је свесни поглед другог, добродошлица као спремност да се с љубављу крене у успостављање трансформативног пута.
Прихватање ограничења омогућава нам да поздравимо промене, мутације, трансформације: појава тих „трећих земаља“ учи нас да волимо и живимо у слободи и поштовању свих.
Питање је међусобног познавања и препознавања себе у другоме: родити нешто ново, пронаћи нешто што је било ту, али што је опажено, довести делове себе у постојање, научити гледати на свет са другим поглед: пронаћи „треће крајеве“ у нама. Бесплатно и без икаквих предрасуда: само на тај начин можемо кренути на пут око и унутар човека као таквог, где је само путовање заиста много важније од постизања одредишта.
У „Игри и стварности“ Винницотт нас враћа на разматрање да је само у прелазним областима могуће искусити да смо сви ми међусобно огледало и да у поново откривеним креативним способностима сваког лежи могућност сусрета између себе, Остало и свет без крвавих провала, без раздеротина, пресуда и предрасуда. Ранкор и бес, деструктивност и насиље уступају место конструктивности и љубави. Равнодушност је највећи пример нељубазности.
Проблем је, дакле, у сусрету са самим собом преко другог и у освешћивању да смо сви различити. Што значи изградњу вишеструких, полиморфних, мигрантских идентитета, а „не тријумф Једног, нужно разарача“. (уп. ЈБ Понталис). Ово понашање којем смо понекад сведоци запрепастило.
Дикинсон каже: „Све смо научили из љубави: абецеду, речи, поглавље, моћну књигу, а онда се откривење завршило. Али у очима другог Сваки је размишљао о Божанском незнању, чак и више него у детињству; једно другој деци, покушали смо да објаснимо колико је то обоје било неразумљиво. Аух, како је огромна мудрост “Та љубав у очигледном Агапеином смислу која подржава хуманитарне вредности. Али љубав се одвија у слободи. "Сви ми желимо да поглед другог с љубављу пређе море нашег живота. И на тој основи су замишљени, осмишљени и накнадно реализовани многи пројекти Цроцероссине д 'Италиа Онлус у служби људских слабости, животна средина полиса. У овој перспективи уписана су размишљања о понекад насилном понашању према женама или пажња према инвалидима или подршка људима у озбиљним потешкоћама. У овој перспективи, помоћ, коју не треба мешати са асистенцијом, постаје начин да се особа искупи у њеном достојанству.
Као и промоција здравља и превенција болести, логика давања себе, осећајност према људима током година и онима који се странци у нашој земљи обраћају Удружењу за подршку, утеху како би се осећали као код куће. Тако је и велика рефлексија на улогу културе као скупа људских искустава која чине велики мозаик у стварању света, у уметничкој терапији или у изражајним језицима који пропадају универзални језици способни за изградњу мира , услов трајног мира међу људима. Овде, Цроцероссине д'Италиа Онлус Ассоциатион, у том смислу, успоставља широко социјално родитељство како би помогло у решавању потешкоћа, самосталном расту, откривању хоризоната нових перспектива у којима се свако може осећати слободно у погледу себе и себе други и заједно у плодној димензији узајамности, као у љубавном односу, да бисмо могли нежно да загрлимо свет.