хуманитарне вредности
(Санта Физароти Селвађи) Еволуциони процеси који иду од „неинтегрисаних” ка „интегрисаним” су постепени и сложени, као и процеси еволуције друштва.
С друге стране, они су блиско повезани са окружењем које олакшава и/или омета, које често недостаје и недостаје.
Тренутно се процеси ка дезинтеграцији, као и кораци ка назадовању, одвијају лако, упркос терору дезинтеграције и хаоса који сви познајемо.
На пример, психичка траума представља рану за ум: нешто спољашње упада у њега и нарушава његове границе, често изазивајући стање екстремне патње. У том циљу, сматрајте да траума, као раскид у свакодневном искуству и сећању, представља драму избеглица и имиграната, искоришћене и злостављане деце, свих оних који доживљавају било какву врсту насиља.
То је рана која поново отвара друге ране, понекад невидљиве ожиљке који омогућавају да се појави потиснуто које не може да представи наш ум који уместо тога треба да контролише догађаје и чињенице унутар људског симболичког универзума. Има и нерешивих траума! И не заборавите да свако људско биће има различиту осетљивост.
Један од циљева италијанског удружења Црвеног крста - Онлус, које је инспирисано земљама хуманитарних вредности, у којима великодушност постаје генеративност, а самим тим и креативност у служби нове савести, јесте и да покуша да прекомпонује осећања, помогне Другом. у процесуирању губитака и туговања, подржавању детињства, олакшавању међугенерацијског и трансгенерацијског дискурса у којем се поништава феномен тзв. „агеизма“ (дискриминације према старијој особи).
И можда више него икада, родитељско женско, које у сваком случају обитава у сваком људском бићу, има задатак да кроз моделе прекомпозиције фрагмената олакша искуство солидарности: у питању је поновно откривање мозаика сопственог Идентитета и чувајући оне хуманитарне принципе да припадају историји човечанства у целини а не само појединачним удружењима.
Подсећам пре свега себе, а потом и читаоца да је недоследност наших понашања (без одбрамбеног учвршћивања у екстремне позиције које би могле значити нешто друго, чак и неприхватање себе, сопствених људских слабости...) уместо тога насиље. које наносимо другима. Али рад Удружења тежи управо томе да поново открије кохерентност која често недостаје између речи и дела...
Неизбежна патња постојања као таквог понекад не налази речи које могу да допусте дељење несреће: бол се, у ствари, може у већој мери обуздати не само адекватним „држањем“ већ оним алатима који чине граматику. креативности.
Алати креативности су фундаментални за стварање хуманитарних места, плодног „хумуса“ транскултурног и трансгенерацијског укрштања: мислим на креативне лабораторије и атељее у којима се кроз међусобно упознавање (сазнавање) једно са другим рађа у креативном процесу, у преплитању у коме се човек налази као део другог.
Стога, немојте мијешати динамизам заједничког искуства са високо интелектуалистичком претпоставком неког културног оператера или клуба или удружења када се позивају на умјетност и културу тоут Цоурт јер неизбјежно постоји ризик да се већ ставите на ниво претпостављене супериорности према Остало . Никада не волим да понављам оно што је већ написано, али схватам да то често захтева понављање појмова и размишљања, позивајући и оне који су мотивисани да адекватно тренирају и уче како не би нашкодили и избегли даљу штету.
Гени нас чине истим чак и ако нас, упркос бесконачним рекомбинацијама, окружење разликује, алати креативности чине да еволуирамо заједно са Другим у дељењу искустава и осећања. Они нам омогућавају да упознамо себе и Другог. У глобалном селу сведоци смо дезинтеграције и елиминације креативности, која је уместо тога изванредно оруђе интеграције и трансформације које може искористити деловање оних који, уз апсолутно бесплатну слободну вољу, осећају да спроводе друштвену мајчинство свесно да се из рана душе може родити Нови човек.
То је, у ствари, Уметност лечења, која треба да припада свима. Свесна брига и брига (према санскритском корену израза) јер морамо знати да понекад чак и када нам је стало можемо, чак и ако ненамерно, да оштетимо себе. Волонтери који се посвете бризи о другима не смеју се осећати нарцисоидно рањенима јер је свест о својим границама добро за њих и за оне који нам се поверавају.
А управо је у димензији Уметности бриге структурисан својеврсни Хуманитарни троугао: Личност, Волонтер, Животна средина – Друштвени оквир. Ј. Поулион је већ 1970. приметио значај друштвеног оквира у људским односима. Често смо „принуђени“ да се сусрећемо са психичким проблемима оних који нам се обраћају: анксиозношћу, жељама, очекивањима, илузијама и разочарањима, емоцијама и осећањима. У многим тренуцима нема друге потребе осим признавања Другог. Дакле, једини правовремени и одговарајући лек је да знате како да понудите помоћ и подршку за емоционалне проблеме, како се појаве.
Способност да се бринете о процесима промена у друштву коме припадате је фундаментална. Суштина добровољног идентитета асоцијација уопште долази директно из односа са особом, са њеним стварним телом, који пати, али живи, физички и емоционално присутан, и из способности да се суочи са различитим нивоима људске сложености на правој удаљености без договарања. . Добровољни чин се заснива на свесној бризи за особу која увиђа да ли је „брига“ резултат одговорног поклона који волонтер сам себи даје. „Уметност неге“, као техника неге мајке, одувек је припадала свима. Суочавање са Другим значи сусрет са Особом у њеним најдубљим ранама, траумама и мукама, у њиховој самоћи. Људи који су део окружења које се стално мења: из њиховог калеидоскопског заједно рађа се нека врста мозаика светлости која даје облик стварима света. Светлост која је оличена у „интелигенцији“ људског бића, чији је Идентитет структуиран на солидарности, на томе да никада не оставља Другог самог у пустињи осећања: „основну самоћу“ (видети ДВ Винницотт), у којој она раствара свет око нас и чини да се осећамо као беспомоћна деца после смрти најмилијих.
Они који истински верују у добровољни и солидарни чин имају задатак да осветле несвесне силе које леже у основи историје човека да би олакшале развој Свести. Стога је фундаментално поново изградити мост између догађаја историје и хуманитас: плодно тло сусрета, између људских бића, између једног Ја и Ти. Солидарност се, заправо, храни хуманитасом, материнским хумусом, то јест дељењем, ефективним деловањем, обуком, стварањем и рађањем заједно са Другим: „поиесис“ кроз „треће земље“ заједничка креативност” која генерише светлост света у коме свако тражи себе. Све ово нам омогућава да идемо даље и доживимо евокативно когнитивно путовање способно да човека сагледамо као скуп знакова, метафора, симбола и односа. Данас, у контексту који тежи ка лишавању способности самосталног мишљења, човек се налази пред најтежим путовањем чији је циљ способност да се осећа јединственим и креативним, другачијим међу сличним људима. Процес хомологације и последичног поништавања плуралне мисли, нажалост, треба да освоји нове терене и стога цинично захтева, нажалост, насиље и људску крв, што видимо у многим земљама широм света.
Данас се, уз помоћ медија и виртуелног света, биће лакше меша са моћи, субјект са објектом за који се одбрамбено замрзавају емоција и осећање, лишавајући се могућности да осећамо и креативно размишљамо о свету. У речи „човечанство“ лежи историја човека, његова природа и интерпретативни и симболички кључеви света. И ако је биологија „судбина“, „симболичко искуство човечанства“ нам омогућава да приступимо територијама маште и креативности, „довођења у постојање“ делова нас (види ДВ Винницотт) у дијалогу са унутрашњом и спољашњом стварношћу тако може настати радост из патње у извесности да ће се нешто променити. То ће рећи да се сутра неће сматрати футурумом, односно програмираним постајањем садашњости, као континуитетом према такозваном разуму, већ као адвентусом... Ера адвента: потпуно иновативна трансформација догађај.