(by Santa Fizzarotti Selvaggi) Associazione Crocerossine d'Italia Onlus oma paindlikkuse ja kontseptuaalse paindlikkusega, mis seda iseloomustab, ei saa vaid mõelda uute sotsiaalsete küsimuste tähendusele ja tähendusele, uute tähenduste ja teadmiste horisontidele, et lihtsustada väärtuste juurdumist. humanitaar-.
Väärtused, mida saab jagada loovuse transformatiivsete protsesside kaudu, mis aktiveerivad mitmevormilise süsteemi, milles kõik tegutsevad vastastikkuse põhimõtetes ja austades igaühe identiteeti. Ekspressiivseid keeli, kolmandaid maid, nagu mulle neid defineerida meeldib, mitte segi ajada enam-vähem kunstilise lavastusega, mängitakse kohtuotsuse, ruumi ja aja peatamise dimensioonis, avades koostööruumid, edendades koolituskursusi koode hävitamata kultuuridest, kuid saades teadmiste allikaks kõigile. Selles perspektiivis paljastavad sõnad, helid ja pildid oma generatiivsuse iseloomu, avatuse transformatsioonile, mille raames vabatahtlikule tegevusele omane heldus saab omakorda mudelite ja käitumiste maksimaalse generatiivsuse väljenduseks: uus teadvus.
Teadvus kui enese teadmine teisest metafooride ja sümbolite metsast, mis põimub erinevate mitmekordsete identiteetide vahel, mis meis siiski jäävad sedavõrd kaudse geneetilise mälu alla, kodumaistes jälgedes.
Empaatia võimaldab meil tunda end kannatanute asemel ja samal ajal leida koos Teisega vahendeid, mis kuidagi suudavad toetada ja sisaldada tuleviku ärevust, hirme, ärevust. Võõrasus ja tuttavus "mina ja mitte-mina", nagu ütlevad Briti sõltumatud psühhoanalüütikud. Ja meie kontekstis, nii homoloogne, kus domineerib üks mõte, muutub iseennast otsides „id-entiteedi“ kajastamine tõeliselt keeruliseks, eriti kui inimesel on võimalus kohtuda Teisega mujal kui meil harjunud.
Diasporas on kadunud ja sageli kadunud identiteedid, mida me saame aidata ennast ümber kujundada, leevendades hilisemaid põlvkondi surmavalt ilmuvaid arme.
"Kolmandates maades" võivad kõik anda ja saada ajaloolises järjepidevuse dünaamikas. Piiri ja teise vahel, minu ja notme vahel, toimub identiteedi ja muu olemuse vahel "ülemineku" kohad, kus konflikte saab kokku puutuda ilma tundete radikaliseerumiseta, ilma et need haavad enam paraneksid.
On otstarbekas selgitada, et haavad võivad loomulikult paraneda ja et nad muutuvad igal juhul meie identiteedi kustumatu pitseriks, mõtle lihtsalt armidele, mida Ulysses õele Euboeale näitas, sest
tunnustati. Igasugune haav võib aga olla põletatud, kuid reaalsus "kolmandates maades".
Need on ka need humanitaarsed väärtused, mille jaoks võib igaühel olla õigus kodakondsusele, teada ja tunnustada end vastastikkuses, kohtuotsuse ja eelarvamuste peatamine, võõraste vahelise asümmeetrilise solidaarsuse ja seega ka võimaluse proovida koos maailma, luua maailm. Nendes maades muutub heldus geneeriliseks.
Ja just sellel loomingulisel protsessil, kus inimene muutub inimeseks ja oma ajaloo autoriks, isegi dialektilisel ja dialoogilisel vastasseisul. Nüüd on solidaarsusüritus võimalik ainult siis, kui tunneb ära oma piirangud, see on võime, mis määratleb meie identiteedi kui inimolendit: mitte jätta üksteist üksi oma meeleheitel, inimese "põhilisel üksindusel", traagilisel hävitamisel, austades kõigi identiteeti ja luues seeläbi dialoogi sõna ja vaikuse vahel.
Ärge unustage, et psüühilises üksinduses tühistame ümbritseva maailma: maailma, mis meid ei näe ega kuule. Usalduse taastamine on vajalik teatud emotsionaalsete aluste loomiseks. Assotsiatsiooni Onlus Crocerossine d'Italia eesmärk on alati pakkuda psüühilist kodu, "inimpere", nii et ka need, kelle juured asuvad mujal, tunneksid end koduselt.
Loovus on vahetus ja see ei saa olla lihtsalt eesmärk omaette: see on tuleviku võti selle transformeerumise avanemise tähenduses. See on transformatiivse tee tõeline ressurss, milles uus teadmiste vorm võib luua ka uusi identiteete ja uut teadvust.
Muusika näitab näiteks, et sümbolid kuuluvad kõigile ja hübridisatsiooniprotsess muutub loovuse allikaks. "Lääne muusika hübriidis teiste helidega, muutes ennast. Hoiatus: see ei ole süntees, see on hübridisatsioon, see on kolmas viis. "(Vt Transformatsioon - Gutmann D., Larussi O.)
Ühiste väärtuste kohana mõistetud kollektiivse kujutlusvõimega loovuse, sümboolsete kujutiste funktsioonid hõlbustavad esindamatut, kirjeldamatut, vaikivat sõna, enesele tagasi lükatud osade taastumist ja nende esindatust nii palju kui võimalik. jagada ja projitseerida teisele. Kindlasti on kesksel kohal need tunded ja tunded, mis ületavad inimsuhteid. See on sümboolne paljastamine enda osadest, see on teise teadlik pilk, see on aktsepteerimine kui valmisolek olla armastavalt süüdistatud teisele, et luua transformatiivne tee.
Piirangu aktsepteerimine võimaldab teil tervitada muutusi, mutatsioone, ümberkujundamist: nende "kolmandate maade" välimus õpetab meid armastama ja elama vabaduses ja kõigi austuses.
Tegemist on üksteise tundmaõppimisega ja üksteise tunnustamisega teises: sünnitada midagi uut, leida midagi, mis seal oli, kuid mida tajuti, et tuua endasse osa, et õppida maailma vaatama teise välimusega: leida "kolmandad maad" meie sees. Vaba ja ilma eelarvamusteta: ainult sel viisil saame alustada reisimist inimese sees ja sees, samas kui reis ise on palju olulisem kui sihtkohta saabumine.
"Mängus ja tegelikkuses" viib Winnicott meid tagasi kaalutlusele, et ainult üleminekupiirkondades on võimalik kogeda, et me kõik oleme üksteise peegeldused ja et iga kord avastatud loomingulistes võimedes on igaühe, teiste ja teiste vahelise kohtumise võimalus. ja ilma verise murdumiseta, ilma pisaravooluta, otsuseid ja eelarvamusi. Grudges ja viha, destruktiivsus ja vägivald annavad teed konstruktiivsusele ja armastusele. Ükskõiksus on suurim näide ebakindlusest.
Probleem seisneb seetõttu selles, et kohtutakse iseendaga teise kaudu ja teadvustatakse, et me kõik oleme erinevad. Mis tähendab mitme polümorfse rändajate identiteedi loomist ja "mitte ühe, tingimata hävitaja triumfi". (vrd JB Pontalis). See käitumine, mille tunnistajaks me mõnikord oleme, on pettunud.
Dickinson ütleb: „Õppisime armastusest kõike: tähestikku, sõnu, peatükki, vägevat raamatut, siis ilmutus lõppes. Kuid teise silmis mõtisklesid kumbki jumaliku teadmatuse üle, isegi rohkem kui lapsepõlves; lapsed üksteisele, püüdsime selgitada, kui arusaamatu see oli meile mõlemale. Oh, kui suur on tarkus. ”See armastus Agape ilmselt selles mõttes, mis toetab humanitaarseid väärtusi. Kuid armastus rullub lahti vabaduses. "Me kõik tahame, et Teise armastav pilk ületaks meie elumere. Selle põhjal on Crocerossine d 'Italia Onluse paljud projektid ette kujutatud, välja mõeldud ja hiljem ellu viidud inimeste nõrkuse, keskkonna teenistuses. , polise. Selles perspektiivis on kajastatud mõtteid mõnikord vägivaldse käitumise kohta naiste suhtes või tähelepanu puudega inimestele või tuge rasketes raskustes inimestele. Selles perspektiivis saab abistamisest, mida ei tohi segi ajada abistamisega, viis inimese väärikas lunastamiseks.
Lisaks tervise edendamisele ja haiguste ennetamisele on eneseväljendamise loogika, tundlikkus inimeste suhtes aastate jooksul ja need, kes meie maal välismaalased ühingu poole pöörduvad, toetuma, mugavust ja tunne kodus. Ja ka suur peegeldus kultuuri kui inimkogemuste kogumi kohta, mis moodustavad maailma suure mosaiigi, kunsti teraapia või väljendusrikkaid keeli, mis väljendavad universaalseid keeli, mis suudavad luua rahu, püsiva rahu tingimuseks rahvad. Siin asendab Associazione Crocerossine d'Italia Onlus selles mõttes laialdast sotsiaalset lapsevanemat, mis aitab raskusi silmitsi seista, iseseisvalt kasvada, avada uusi perspektiive, kus igaüks võib vabalt tunda üksteisest ja teisest küljest vastastikkuse viljakas mõõtmes, nagu armastuse suhetes, et suudaks maailma õrnalt omaks võtta.