Islam, islam, djihadisme et bien d'autres sont les termes qui identifient un mouvement idéologico-religieux mondial qui, dans certaines dérivations extrémistes, a juré la mort au monde occidental habité par de soi-disant infidèles. Un examen attentif de l'Islam a été fait par le général Pasquale Preziosa sur le site de l'Eurispès, une analyse celle de l'ancien chef d'état-major de l'armée de l'air et aujourd'hui président de l'Observatoire sur la sécurité de l'Institut de recherche du même nom qui explique, jusqu'à nos jours, la genèse des mouvements islamiques et du jihad en faisant une étude particulière sur les Islam du président turc Recep Tayyip Erdoğan.
Selon ʿAbd Allāh al-ʿAzzām «Défendre la terre des musulmans est le devoir le plus important de chacun" est "Ce devoir ne se terminera pas avec la victoire en Afghanistan ; le djihad restera une obligation personnelle jusqu'à ce que toutes les autres terres ayant appartenu aux musulmans nous soient rendues, afin que l'islam revienne régner ; devant nous se trouvent la Palestine, le Liban, le Tchad, l'Érythrée, la Somalie, les Philippines, la Birmanie, le Yémen du Sud, Tachkent et l'Andalousie».
Al-ʿAzzām, en 1979 au Pakistan, a organisé la lutte contre l'invasion soviétique de l'Afghanistan et dans la ville de Peshawar il a fondé le mouvement des Mujāhidn financé par le Pakistan, l'Arabie Saoudite et les USA. Oussama ben Laden, en 1979, a rejoint les forces moudjahidin au Pakistan contre les Soviétiques ; en 1984 il fonde le Maktab al-Khidamat (MAK) pour le recrutement d'étrangers, la réception d'armes et le financement global du mouvement islamique, et en 1988 il fonde Al-Qaida, un an avant la mort d'al-ʿAzzām.
Le MAK était le précurseur et le prédicteur de l'activité terroriste qui a mené au 11 septembre.
Mouvements islamiques
Les mouvements islamiques représentent le fruit de la saison des révolutions au Moyen-Orient et au Maghreb, mais leur activisme politique peut être lié à la fois à la révolution iranienne de 1979, et à la guerre d'opposition à l'invasion soviétique de l'Afghanistan, bien qu'ils ne se manifestent que en 2011.
L'islamisme - contrairement à l'islam qui est une religion - est une idéologie politico-sociale à caractère totalitaire, qui fonde sa vision sur l'intégrisme religieux. Trois voies principales peuvent être suivies pour assurer la domination sur la société musulmane : l'activisme politique, l'activisme religieux et la violence terroriste appelée « djihadisme ».
Islamisme
Les deux âmes au sein de l'Islam - le réformiste et le révolutionnaire - visent toutes deux à la constitution d'un État islamique avec des modalités temporelles différentes. Pourtant, l'âme révolutionnaire prône la destruction des structures étatiques pour imposer son propre modèle.
Les islamistes ont exercé une forte influence dans les États théocratiques, même s'ils ont récemment pris la direction de certains gouvernements de manière démocratique, comme cela s'est produit en Turquie.
Cela a eu pour effet secondaire que l'islamisme d'aujourd'hui n'est peut-être plus perçu avec crainte par la communauté internationale, au point qu'en 2011 le prix Nobel de la paix a été décerné à Tawakkul Karman, militant du parti islamique et conservateur Al-Islah, leader de la protestation des femmes contre le régime yéménite.
Les partis islamistes sont entrés dans les gouvernements politiques des pays surtout depuis les années XNUMX, liant la doctrine islamiste à la démocratie, influencée par le modèle des Frères musulmans, des chiites et des salafistes.
Les États arabes, cependant, ne soutiennent pas ces mouvements ; De même, l'Arabie saoudite, par exemple, soutient les salafistes, mais s'oppose aux Frères musulmans financés par le Qatar. En Égypte, en effet, l'Arabie saoudite a soutenu l'éviction de l'islamiste Mohamed Morsi.
La Turquie d'Erdoğan
La Turquie d'Erdoğan, en revanche, est l'exemple le plus ancien (depuis 2002) de réussite politique islamiste, malgré la présence d'une constitution inspirée par la laïcité, avec le Parti pour la justice et le développement appelé AKP.
L'AKP est dirigé par Erdogan et son programme ne prévoit pas de révolutions, mais des transformations progressives. Depuis son arrivée au pouvoir, il a mis en avant une moralisation des coutumes turques et une réorientation de la politique étrangère vers les pays arabes et moyen-orientaux.
Pour l'Occident, il est important de s'interroger sur la compatibilité entre la création d'un État islamique et les valeurs de démocratie et de liberté. La Turquie semble aujourd'hui capable de fusionner les mécanismes et les structures de la mondialisation et a redynamisé la Direction des Affaires Religieuses communément appelée « Diyanet » (Diyanet İşleri Başkanlığı).
Diyanet est devenu une puissance au pouvoir avec la montée en puissance de Recep Tayyip Erdoğan à la tête du gouvernement. Entre 2006 et 2015, le budget de Diyanet a été augmenté (quadruplé, 2 milliards de dollars) avec un doublement du personnel employé (150 mille) ; en 2012, elle a ouvert sa propre chaîne de télévision (Diyanet TV) reçue dans 145 pays.
Depuis 2010, l'agence Diyanet est passée d'un outil de contrôle de la laïcité à un moyen de promotion mondiale de l'islam turc et du néo-ottomanisme. Le changement de cap s'est manifesté avec la diffusion des coiffes islamiques et des problèmes de reproduction et de sexualité.
Après le coup d'État manqué de 2016
Depuis 2016, après le coup d'État manqué, Diyanet a perdu toute forme d'autonomie vis-à-vis de l'AKP et, avec une réforme de l'agence, promeut désormais l'exportation et la promotion mondiale de l'islam turc et donc d'origine ottomane.
Aujourd'hui, Diyanet forme des imams, a construit plus de 100 mosquées dans le monde, prépare les sermons du vendredi, prononce la Fatwā et fournit de l'aide sociale ; est en contact permanent avec le Renseignement National (MIT - Millî İstihbarat Teşkilatı) et est devenu important pour attirer les votes électoraux pour Erdoğan et donc pour le nationalisme islamique, comme le confirment les tendances de vote des diasporas turques en Europe.
Diyanet s'est surtout répandu en Europe et représente aujourd'hui une référence pour l'ensemble de la communauté musulmane. En Belgique, il contrôle 70 mosquées sur 300 ; au Danemark, il en gère 27 ; en France, il en contrôle 270 avec une cinquantaine d'imams ; en Allemagne, il a fondé le DIBIT - l'Union Turco-Islamique - finançant 50 mosquées sur un total de 900 mille ; aux Pays-Bas, elle s'occupe d'environ 3 mosquées sur les 150 présentes ; dans les Balkans, il ouvre des mosquées partout (Albanie, Kosovo, Bosnie-Herzégovine) à l'exception de la Slovénie et de la Bulgarie, où il tente une radicalisation religieuse dans les ghettos roms.
Turquie et Europe
La Turquie d'Atatürk, laïque et européenne, a disparu et la Turquie islamique a refait surface. A sa place aujourd'hui, on trouve un régime islamiste dirigé par Erdoğan qui, selon l'OSCE, n'a pas respecté les normes internationales sur le processus de vote lors du référendum de 2017, qui a arrêté des opposants politiques et ne garantit pas les droits humains et civils de la population.
Le Parlement européen a demandé à plusieurs reprises à la Turquie d'Erdoğan de restaurer la démocratie et les droits.
Par conséquent, la création d'un État islamique ne garantit pas un État démocratique. L'Union européenne et ses membres doivent bien réfléchir à la propagation continue de la « Turquie islamique » à travers le Diyanet dans les diasporas turques en Europe : cette propagation (Diyanet-Sermoni-Secret Services) pourrait affaiblir les niveaux de démocratie et de liberté en Occident lui-même . . .